毛泽东是一个土生土长的中国人，他的思想植根于中华文化土壤。湖南是他的故乡，因此，他的思想又深深地打上了湖湘文化的烙印。　　现代大量的考古发现表明，早在史前时代（文字发明以前）就已在东亚大陆形成了“千岩竞秀，万壑争流”的原始文化景观。从炎黄至秦汉，逐渐进入文明时代，并确立了以中原华夏为轴心和儒道互补、吐纳百家的中华文化格局。故经史典籍，历来将黄河水系的中下游视为中华民族及其文化的策源地。　　《尚书·禹贡》将全国分为九州，湖南属荆州南境。春秋战国属楚。荆楚虽则疆域辽阔，兵力强盛，但中原王朝仍视之为荆蛮楚蛮。秦始皇统一六国后，分全国为三十六郡，其中有长沙郡与黔中郡。及唐广德二年，置湖南观察使，自是始立湖南之名。...　

“托亚，你知道你现在的样子有多迷人吗？”新条从背后将头靠近托亚优美而又高高上扬的臂膀，伸出舌头，恶意的在他裸露又敏感的腋下舔了一舔。“滋——”粘粘的舌头似有魔力，重重的滑过，一道亮晶晶的津液，从那舌尖落下，沿着托亚白皙漂亮的皮肤，一直滑到颤抖不已的腰间，在黄昏奇异晚霞的照耀下，闪着诱人犯罪的光芒。而更加令人犯罪发狂的，是这美丽津液附着的美丽身体。此时他正摆出一个撩人无比的造型，像一件纯粹的艺术品，矗立在MM公园一个偏僻幽静的树林中……20岁的青春偶像托亚，有着令人一看到就疯狂的想要撕开衣服的完美身材。当白色的衬衫领口微微松开两颗纽扣，那胸前微微有些拢起的漂亮胸部，使多少人，做着春梦时好好的揉一揉。当他在舞台上，用那慵懒又迷惑的眼神向你稍稍一瞅，又有多少少男少女为之尖叫狂吼。而HH城的众多少年，怎么也没有想到，令他们魂牵梦萦，夜夜笙梦的青春偶像托亚，此时却浑身被扒的光溜...　

温柔地SM我此地文章皆为强H、SM的耽美文，请确定您年满21岁。请自备纸巾，如造成失血过多等后果本版概不负责！欢迎贴文，谢绝清水、繁体、BG文及非文章贴!留言板Name : 69[2027] 三代乱仑 BY 月非璃文前小注：1.不得鸟了～米想到偶竟然是传说中的正太控！！！！！—_—b～黑线～～～～～～～～2.哇卡卡～我如同不死鸟一般复活鸟！！！3.律令-死亡！！！惨～～～～～禁断1.2共死1W2千3百4个字（死前统计过）.阿门～人格－写作之魂精神崩溃ing~希望有能人令其之。...　

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作者:黑蝎子 来源:天蝎堡垒 类别:虐恋调教 日期:2002.02.21 今日/总浏览: 41/1303　　铁血丹心系列.铁血前传战神传说送给为了大家魅力成了负数的“夜狼”~~：）冥界淫男晴朗的天空忽然间乌云密布，一声惊雷，大雨倾盆而下。“怎么挑这个时候下雨。”少年嘟囔了一句。“迷路就算了，又赶上这天气，真是扫兴。”头发和身上的衣服很快就淋湿了，少年顺着山麓前行，转过一个弯就看见前面的一个破庙，急忙快步跑了过去。“哈！还不错啊，虽然破旧了些。”少年推开门，走了进去。在庙堂的中间，赫然坐着三个光头汉子。其中一个阴恻恻的道：“哪里破啊？”少年以为是这个庙里的和尚，连忙笑着道：“对不起！不知道这里有人，我只是来避雨的。”...　

少年因为男人的不在家，而在家裡玩著自我安慰的游戏，但是在车上的男人却很清楚的知道少年在家裡自我安慰，接著将少年带到办公室裡好好的吃他吃上一顿，接著又在电梯、车子、家裡，都有他们两个相爱的痕跡，不二周助对少年说了一句话后就再床上吃了他很久．．．也或许不二周助是不想让小龙马学会自我安慰的方法，反而用上了自己的道具．．．自己吃他的次数也数不清，一定要让龙马记清楚这些感觉！！只是这个周助只想到自己．．．完全忽略了小龙马的感受－－－－「可恶．．．到底把我当什么了？」　　　少年皱著眉，看著自己身上满是绳子绑过的痕跡，心疼自己的手．．但此时的龙马的心是比这些还要痛。「龙马．．．．对不起．．你没事情吧？擦这个或许会好一点．．．」　　　　男人又开了门，手上拿著一条药膏，少年抬了眼看著不二周助一眼．．...　

我在一公家機關服務，四週都是女性居多，因工作的關係，和一位女同事成為單位上的「班隊」，我心想無所謂，反正……，免費的障眼法嘛！只是苦了她了。她家是做生意的，離我單位很近，父母都在看店，父親也常來送貨，她的老爸…四十出頭，年輕時是有名的登山家，登過無數的山岳，曾看他的照片，天啊…，絕對無法呼吸，真的，分明的輪廓，裸露雄壯的上半身，手拿隊旗，站在玉山之頂，展現雄姿。每次到他店裡，總是偷偷的看上几眼，現在的他，雖已中年，但年輕時的鍛鍊，加上平時的保持，仍舊壯碩，雖沒有年輕時的健美，但也是大塊大塊的肌肉，頗有（高文安）的味道。但他是自然的，而不是刻意鍊出來的。現在雖是冬天，還是常見他穿背心，著短褲在搬貨，看他汗流浹背，陽剛四射，真令我傾倒。...　

礼赞及誓愿向具吉祥萨迦派之众位圣贤喇嘛、法王、众生之无上导师及其众弟子顶礼！顶礼！再顶礼！鉴察无边知识诸界之殊胜无障者，常因心底慈悲眷顾无数有情众生。以其摧毁无数魔军之显赫的功业，成为与无量幻变文殊无别的上师。在全部守持佛陀教法的贤哲之中，他们是北方众生唯一智悲救护者，由三界情主多次化观的尊胜世系，我向这历辈出世的清净大德顶礼！象青莲花般光洁的文殊菩萨，幻化为天神长生世王三弟兄,四位天神以及玛桑七兄弟等，戏幻舞蹈的天神世系应赞颂。不明究里者称之为怨怒的金刚持；只知表象说与森波结仇的妙吉祥，他们是尊胜昆氏上师的无垢世系；向这密法成就的昆氏诸贤哲顶礼！...　

阿姜 查现在，请你用心听，不要允许你的心追随其他事物而迷失。想像这种感觉──当你独自地坐在山上或森林的某个地方，坐在这里，当下，有什么呢？只有身和心这两样东西，如此而已。现在这个坐在这里的外壳里所含藏的一切叫做「身」。而在每一刻中觉知和思考的则是「心」。 这两样东西也叫做「名（ nAma ）」和「色（ rUpa ）」。「名」，意思是指没有「色」或形体。 所有的念头和感觉，或受、想、行、识四种精神上的蕴（ khandha ），都是「名」，它们没有形体。当眼睛见到形体时，那个形体叫做「色」，而那时的觉知叫做「名」。它们总称为「名」和「色」，简单地说就是身和心。要了解：当下这个时刻坐在这儿的，只有身和心。可是，我们常把这两样东西给互相混淆了。 如果你想得到平静，就必须知道它们的真相。目前，心的状态仍是未训练的──污秽而不清明，还不是清净的心。我们必须透过修习禅坐来进一步训练这颗心。...　

试析《解深密经》六度十八分大意德 智　　去春之际，始学《解深密经》，名大乘了义之教。至今盛夏，方圆满结束，此经实为难遭难遇，更难领纳其中奥义。承蒙法师多才善辨，深入浅出地广宣五卷八品的妙义，令我们听之信之，更将依之行持，每每闭目追亿，法味之浓，身心陶醉，尤共六波罗密多，對我们更有实用的价值。由是欣然命笔，恭述其十八分的大意.　　一、六成名称六度：即指六种波罗密多，译为到彼岸。意为着从生死(烦恼)的此岸到涅槃(菩提)的彼岸。六度就是我们从学佛到成佛过程中借助的一种正当的方法，简略讲即力布施、持戒。忍辱、精进、静虑、智慧共六种。　　布施：从因上讲，现世就能从自我的悭吝，除他的贫穷，从果上讲，来末能获得广大无量的财富。持戒：能严持佛的正戒，就可以息灭邪戒，免除恶趣苦果。...　

PRACTICAL VIPASSANAMEDITATIONAL EXERCISES公元1950年左右 尊者馬哈希在緬甸仰光的開示緬文英譯：U Nyi Nyi（緬甸）英文中譯：曾銀湖（台灣）　　前言：本文是馬哈希尊者在緬甸仰光的沙桑那耶克薩禪修中心，對就任聖職的弟子們所說的一席話。它是由烏奈奈（U Nyi Nyi）從緬文譯成英文。　　毗婆舍那（內明）禪思的修習，就是禪思者致力於正確地瞭解發生在自己身上的身心現相之本性。身體的現相是一個人（最能）就自身清楚地加以覺察的對象。一個人清楚地覺察的整個身體，是由一團的物質特性（色）所組成。精神或心理的現相則是心識（名）的活動。不論什麼時候，只要看著、聽著、嗅著、嘗著、觸著或想著它們，就可以清楚地覺察到正在發生著的這些名色。...　

堪布索达吉著吾等大师释迦牟尼为适应各种不同有情之根器意乐等而宣说种种法门、宗派及解脱之道。诸凡所有教派虽暂时抉择的方法、修行的仪轨等不相同，而究竟之密意皆成一趣，因为各派大师实则同一故。如宁玛的莲师、格鲁的宗大师、嘎当的阿底峡、嘎举的达波瓦、萨迦的萨班刚嘎降村等皆为同一化身，此有诸大成就者之语为证，四世班禅乐桑曲坚说：“大智成就莲花生，化身具德燃灯尊（阿底峡），又化乐桑扎巴华（宗喀巴），我无其余皈依境。”二世达赖格邓江措大师也说：“成就持明莲花生，五百顶饰阿底峡，金刚持佛宗喀巴，异身游舞吾顶礼。”文殊化现慈氏公唐仁波切亦说：“雪域开创佛法莲花生，彼义如理修持阿底峡，于...　

一、皈敬颂：敬礼无上薄伽梵世间如言执义者 无胜知彼入迷途造此略论说此义 合掌礼敬我上师从师听闻得斯传 斯论句简义实深尽已所能于每句 努力分辨作解释（一）、总说二、为何造斯论 （一）颂知所以已、何当断 馀者何所当现证因此、彼等能相门 欲分辨故造斯论三、法及法性摄一切 （二）颂（三）颂此等一切、二所摄 谓法及法性所摄法所显、谓生死 法性所显示者、谓三乘所证般涅槃（2004、5、11、法、法性皆是杂染能相，是所里安立的能相，实际是遍计执。法所诠是生死，生死是依他起，凡夫是看不到的，由法所显，法所显是依他起，法性所显圆成实，如此法、法性所摄一切。三性皆摄在法、法性之中。）...　

在浩如烟海的古代汉译佛经中 《阿含经》常被称作是早期佛教基本经典，实际上属于部派佛教，而不是原始佛教。这本由郭良鋆先生在一九八三年至一九八五年在斯里兰卡进修巴利语期间翻译的巴利语佛典《经集》，是最接近原始佛教的早期佛教的经文汇编。属于巴利语三藏小部。列在经藏《小尼迦耶》的第五部，它汇集了部分早期佛教经文，其中多数经文的产生年代相当古老，有的甚至是最古老的。可反映出原始佛教“重伦理修养，轻抽象思辩”的风格。《经集》仅次于《法句经》在小乘佛教国家中广为传诵。古代汉译佛经中没有《经集》，只有散见的个别经文与章节，如《经集》中的《爱欲经》与《义足经》（支谦翻译）中的《桀贪王经》中的偈颂基本相同。...　

作者：dhiti　 文章来源：佛陀教导的佛教　　迦摩罗人啊！　　你们要注意不可被流言、传说、及耳食之言所左右！　　－－佛陀　　我们以不抬高自己也不贬低别人的方式来讨论这个问题。　　这其实是上座部佛教内部的一个问题。就是什么是佛陀亲自的教导？　　在现在东南亚佛教寺庙中，存在多种佛教引导形式。在这个问题上，我现在就历史的发展来次第的、简单的讨论这些教法。　　最早期佛语的寻找　　关于最早期的佛陀时代之教导，可以从以下研究方式中得到答案。　　一般来说，南传佛教的《巴利语经、律、论三藏》是现存佛教各支中最早的经典资料。它的成书时代在公元前100年左右。　　而汉语系佛教的汉朝、南北朝的汉族佛教早期时代的翻译中的《阿含》、《律藏》、阿含注释书、《论藏》则是第二部分资料。这部分资料有的来自印地语的翻译，而有的来自中亚古语言的翻译，经典所属派系和观点没有《巴利语经、律、论三藏》那么完整统一...　

作者：钟鹏章 文章来源：网络 点击数：491 更新时间：2006-1-25经文：拿三：1 - 10引言：在苏格兰的一所乡村主日学校，收到一个好消息 附近一间制衣厂要送给每一位贫苦的学生一套新衣。孩子们拿到新衣高兴的不得了。班上有一位品行最坏，最没出息的孩子，名叫Bob。他穿上新衣后，就缺席不来主日学了。他的老师到处找他，找到的时候，发现他的新衣已经破破烂烂。制衣厂的人很好，再送给他一件新衣。这孩子上了几次主日课后，又故态复萌，不来了。找到他的时候，发现他的新衣又是破破烂烂。这位老师很失望，对制衣厂的人说，不要再送他新衣。刚说完，他又后悔，想给Bob 再一次机会。他就跟孩子说，要是他能保证以后不再缺席，老师会再叫制衣厂送他第三件新衣。这孩子果然以后没失信，每个主日都出席，他后来还接受耶稣为救主。故事的结局是这样：这位品行最坏，被人认为没出息的，就是后来到中国宣教的开山鼻祖，Rev Robert...